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李君奇:学会运势而为——读《长短经·势运》
发表日期:2018-9-17 【编辑录入:zx】 【信息来源:《中国领导科学》杂志】 阅读次数:12100

     编者按 “势”就其本质而言是一种力量,一种人们无法抗拒的强大的影响力。“运”即运化,即推动势向某种方向或引导势向某种方向推移演化的状态与过程。势运可以造就人,人也可以造就势。其中,领导者言行、喜好的引导和领导行为对“势”的形成起着至关重要的作用。领导者要不断地学会并善于谋势造势,努力地去设计一套以大家所公认的价值观为核心的合理的制度,并带头践行。

     《长短经》又称《反经》,由唐朝学者赵蕤所著,共九卷 64 篇。集儒家、道家、法家、兵家、杂家和阴阳家思想之大成。内容涉及政治、外交、军事等领域,是一部逻辑体系严密、涵盖文韬武略的谋略全书,被尊奉为小《资治通鉴》。所谓“长短”,就是取长补短、扬长避短、正反相生之意。所谓“反”,不是造反谋反,而是反其道而思之,进行逆向推理,摆脱思维定式和单向思维,提倡从多角度、多层次、全方位、独立辩证地去思考问题。赵蕤认为:“三代不同礼,五霸不同法。”[1]不同朝代需要采用不同的治国方法。正如邹忌所言:“政教文质,所以匡救也。当时则用之,过则舍之。”[2]治国理政、赏罚用人的制度方法每个时代都有,关键是要顺应时势和社会的变化、因人因事而加以运用。“随时之宜,救弊之术”[3]的思想,贯穿《长短经》全书,足见作者对“时势”的关注和重视。


     一、《势运》的主要内容

     《长短经》第38篇、卷八“杂说”中的《势运》认为:一个人是君子还是小人、是贤还是不贤,并不完全取决于他的智慧能力,也不是人的本性使然,而是由时势的运化造成的。《势运》全文不足千字,先后引用十一部典籍层层论证“势运”对人的思维和行为的影响。

     (一)人们的思维和行为很容易受其生存和生活环境的影响

     “夫人有余则让,不足则争。”“衣食足则知荣辱。”当一个人贫困潦倒、生活生存难以为继时,就会改变人生的志向、操守,降低对自身的要求。

     (二)受“势运”的限制,人们常常无法或不能去做一些事情

     其一,在一定的“势运”影响下,有些事情是不能做的。当一个人自顾不暇时,是无法去帮助别人的。因此,如果想做成一件事,既要考虑自身的条件还要关注所处的环境,否则注定失败。其二,在一定“势运”影响下,人们会自觉克制自己,顺着“势运”的要求去做。“世治则小人守正,利不能诱也。世乱则君子为奸,而刑不能禁也。”好的社会风气使坏人也会为善,反之,好人无法为善而逐步变坏。其三,“势运”一旦形成,个别人的力量是不能改变的,因为绝大多数人都顺着这种“势运”做事。昏乱之主会化导出混乱社会,即使有不少贤者,也不能改变这一状况和趋势,因为作乱的人多;贤明之主会化导出太平之世,即使有若干作乱者,也不能扰乱,因为守法的人多。

     (三)好的“势运”会带来好的结果

     反之亦然。《庄子》曰:“当尧、舜而天下无穷人,非智德也。当桀、纣而天下无通人,非智失也。时势逼然。”所以,荀子说:“君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。”正如“孟母三迁”的故事启示人们一定要追求好环境。

      (四)“势”有远近、大小之分

     一是接近什么环境就会受到什么环境的影响。“近河之地湿,近山之木长者,以类相及也。”二是大的环境会影响小的环境。“四渎东流而百川无西行者,小象大而少从多也。”

      (五)“势运”是可以营造的

     领导者的言行、喜好会化导成一种社会风气,引导着人们的思维和行为,影响着君子、小人的形成。“楚王好细腰,宫中多饿死”的故事即例证。这也是上行下效、大环境影响小环境的具体表现之一。正如文中所讲:“世之君子,乃由上之所化矣。”可见,领导者的引导和喜好对“势”的形成起着至关重要的作用。


     二、《势运》的启示

    (一) 势运是什么

     《长短经》的作者并未告诉我们“势”和“运”是什么,但从总体意思来看,“势”其实就是由具体的环境、条件、制度、领导者的行为等因素影响所形成的一种风气、潮流和趋向。“势”本质就是一种力量,一种人们无法抗拒的强大的影响力。如一种裹挟之力,人们身处其中是很难逆之而行的。所以,作者把“水之弱至于漂石者,势也”作为《势略》篇的主旨,进而认为,要战胜敌人,不仅要有强大的军事实力,还要善于造成威猛难挡、气盖山河的态势。

     “运”即运化,应为推动、引导之意,即推动势向某种方向或引导势向某种方向演变的状态与过程。从历史发展规律看,这种运化是兴衰、治乱之间的交替,大都能够在为政者的言行和形象上表现出来。是励精图治、勤政爱民,还是昏聩无能、荒淫无度,从中也能看到势的影子。励精勤政呈盛世,昏聩荒淫伴衰乱。当一种状态形成后,人们是无力改变的,即使统治者造势,也不能扭转,只能去适应。“一国之政,犹一身之治。”当一个人病入膏肓、生命垂危之际,即使最好的医术、最好的药品,都很难逆转这一趋势。

     面对势的到来,人们应该如何应对呢?荀子说:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以理则吉,应之以乱则凶。”面对势的到来,人们应该以合理的行为去顺应。《长短经·反经》认为:“制度者,代非无也,在用之而已。”仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏八种治理国家的方法,任何时代都存在,关键在运用实施,“用得其道则天下理,用失其道而天下乱。”英明的为政者会用它为民谋福利,使社会风气越来越好;而昏庸的当权者则会用它压榨人民,使社会风气越来越坏。势运化到国、家、个人身上,就形成了国运、家运、命运等。换言之,处于其中的各主体便有了不同的命运。成就美名或骂名,或成为英雄或懦夫,或成为忠臣或奸臣,等等。其关键在于个人对势的认知、把握和运用。所以,赵蕤的《势运》及其它篇目如《适变》《时宜》《运命》《天时》《地势》《势略》《变通》等,不只告诉人们君子、小人及其行为都是由环境条件造成的,更告诉人们谁来运化呢?就是身处“势”中的人。

     (二)势能够成就人,人也可以制造势

     领导者理政必须考虑所处环境和时宜变化。“夫事有趋同而势异者,非事诡也,时之变耳。”因此,“夫势运者,不可不察。”

     伟大的时代成就不平凡的人生。古人云:“作之不止,乃成君子。”在好的“势运”下,坏人会逐步成为好人,这就是“势运”的力量。因此,聪明的领导者,首先要善于营造环境,然后才可领导人。

     只有让绝大多数人不为恶的制度才是好制度。荀子主张,应用一种制度规范来控制人们的欲望,约束和引导人们的行为。指出人生而有欲,欲望得不到满足,就会引起争斗,最后无法收拾,陷入混乱困境。所以先王就制定了礼义规范,以调整满足人们的欲望和要求。

     (三)势需要运化

     英明的领导者都有一个共同的特点,即具有超强的预见能力和综合判断能力。他们能够通过对一段时间内自身所处环境条件的综合判断,对今后一段时期的发展方向做出正确决策。

     井冈山革命根据地的建立,是毛泽东同志清醒地分析和认识了当时革命所面临的严峻形势,及时作出正确判断,识势、顺势、谋势、造势的结果。大革命失败后,革命形势处于低谷,真正由我们党所领导的革命武装力量尚未完全建立并形成规模,尚不足于攻打敌人重兵盘踞的中心城市。以毛泽东为代表的中国共产党人正是从惨痛教训中领悟到:“政权是由枪杆子里面取得的”。中国共产党必须及时调整革命策略,重新思考革命斗争的道路问题,到敌人统治力量薄弱的农村去,在不利的形势中寻求有利的生存发展环境。而井冈山地区的地理位置、自然条件以及有利于革命的人文环境,正好为共产党人提供了最佳选择。以毛泽东为主要代表的共产党人,善于从革命的实践中总结经验教训,创造性地开辟了一条适合中国特点的农村包围城市、武装夺取政权的中国革命新道路。这应该说是领导者运势(识势、顺势、谋势、造势)的成功范例。


     三、领导者要善于运势

     由上可知,势是可以谋造的。领导者的言行、喜好以及领导行为对势的形成至关重要。因此,要求领导者学会并善于运势,既要能够身处势运之中,顺势、乘势、借势;又要能够跳到势运之外,识势、谋势、造势。

     (一)领导者的示范对势的形成至关重要

     领导者所居职位以及职位所赋予的资源决定了领导者的身份具有特殊性。孔子曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”领导者掌握左右他人的权力和他人所不具备的资源。管子说:“凡人君之德行威严,非独能尽贤于人也;曰人君也,故从而贵之,不敢论其德行之高卑。”因为他手中握有生杀、使人贫富、使人贵贱等权力。因此,《势运》篇特别强调了领导者言行、喜好的引导、教化作用:“世之君子乃上之所化矣。”党的十八大以来,365bet娱乐场总书记率先垂范,深入基层,走进群众,为各级领导干部树立了光辉典范;抓住领导干部这个“关键少数”,以上率下,做到信念过硬、政治过硬、责任过硬、能力过硬、作风过硬。

     (二)领导者应注重谋势造势

     “善战者恒求之于势。”因此,领导者既要做到适时顺势决策,还要学会乘势借势,善于利用有利的势,乘势而上。“君子生非异也,善假于物也。”“故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。”领导者更为重要的是学会谋势造势,善于追求不战而胜,或创造战则必胜的有利形势与局面。顺势而为、乘势而上即是谋势造势。“善用兵者,因其势而利导之。”故要学会顺应形势并正确引导,善于整合有利资源为己所用。同时,还要学会有效塑造态势,在不利的环境中谋求、打造对自己有利的空间。善弈者,谋势。所以孙子说,“善用兵者,先为不可胜,以待敌之可胜。”

     (三)领导者应注重谋造好的势

     “世之君子乃上之所化矣。”“上之所好,民必甚焉(。”人民追随领导者,不是依据他口里说的什么话,而是顺从他性情之所好。领导者好勇则人民不怕死,领导者好仁则人民就不会看重钱财。聪明的领导者一定会正人先正己,行法令、修制度,也一定会以身作则率先垂范。

     因此,领导者要想在国家、社会中营造积极向上的社会氛围,就必须努力地去创建一套引导人们积极向上的制度,并带头去推行。这套制度的核心就是为大家所公认的价值观,亦即良好势运的核心。

     (本文作者:李君奇,河北政法职业学院副院长、教授)

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